الرئيسية
أصول علم التنجيم
المواليد بالتنجيم العصري
المواليد عند القدماء
المسائل
الإختيارات
هيئة المقارنة
التوقعات بالتنجيم العصري
التوقعات عند القدماء
التنجيم الدولي العصري
التنجيم الدولي عند القدماء
تقويم التواريخ
تقويم البلدان
تقويم الكواكب
السماء الآن
حظك اليوم
من نحن ؟
برامج العنقاء
تعريبات العنقاء
مكتبة الشامل
منتدى الشامل
الشامل الذهبي
معهد الشامل

مسائل البيت العاشر

نوادر القضاء
قضاء الحوائج
الضمير
معرفة الأوقات
حال السائل
حال الوطن
حال العمر
المال
المال من السلطان
التجارة
القراض
الإخوة
السفر القريب
الآباء
الأرضين و العقار
الكنوز و الدفائن
العاقبة
الأولاد
الحمل
الأخبار
الكتب الواردة
المريض
العبيد و الخدم
الزواج
الخصومة
الشركة
السرقة
الآبق و الضالة
الموت
المواريث
السفر
الغائب
العلم
ولاية العمال
خدمة السلطان
الرجاء و الآمال
الأصدقاء و الحوائج
الأعداء
الأسير و المسجون
الخائف و الطريد
الدواب  و الرهان
الإختيار بين أمرين
القنص و الصيد
الطعام و الوليمة

ولاية العمال

إذا سئلت عن سلطان أيظفر بحاجته أم لا ؟

- أنظر إلى صاحب الطالع و القمر :
* فإن إتصل صاحب الطالع و القمر بصاحب العاشر و القابل ينظر إلى وسط السماء دل على الظفر بالحاجة بطلب من السائل
* و كذلك إذا كان صاحب الطالع أو القمر في العاشر و ليس بنحوس
* فإن كان صاحب وسط السماء ( هو المتصل بصاحب الطالع أو يحل بالطالع ) ظفر بما يحب من غير طلب منه و لا إلحاح
* و كذلك إذا إتصل صاحب وسط السماء بسعد في الطالع
* فإن لم يكن مما ذكرت شيء و رأيت كوكبا يرد نورهما أعني ينقل من أحدهما إلى صاحبه فإن السائل لا يطلب السلطان بنفسه و لك يطلب إلى من يعمل له في ذلك
* و إن نظر قابل التدبير إلى وسط السماء و هو بريء من النحوس فإنه يظفر
و إن كان منحوسا أو لا ينظر إلى وسط السماء فإنه ينتقض بعد إستقامته
* و إعلم أن النحوس إذا إنحسرت من تربيع أو مقابلة رد صاحب المسئلة عن صاحبه ردا صحيحا
و إن كان من تسديس أو تثليث رد ردا حسنا
* و إن جمع نور صاحب الطالع و صاحب وسط السماء كوكب أعني يتصلان به جميعا و كان ذلك الكوكب في الطالع أو وسط السماء
فأنظر عند ذلك إلى القمر :
فإن إتصل بصاحب الطالع أو بصاحب العاشر كان
و إن لو لم يتصل بأحدهما و كان مقبولا بريئا من النحوس فإنه يظفر أو يستعين بأناس كثير
فإن لم يكن القمر كما وصفنا :
و كان الكوكب الذي جمع النور في وسط السماء أو ينظر إليه و لم يكن ساقطا و لا يخرج من ذلك البرج حتى يتصل به صاحب الطالع و صاحب العاشر و هو بريء من النحوس فإنه يظفر و لا يثبت القول في الكون
* فإذا رأيت صاحب الطالع أو صاحب العاشر يتصلان حتى ينظر إلى القمر فإن تدبيره و قوته إلى أحدهما فإجزم على الكون
و إن لم يدفع إلى أحدهما و كان مقبولا كان أيضا
* و إن لم يكن مقبولا و هو غير منحوس فأنظر إلى قابل التدبير منهما فإن كان بريئا من النحوس ينظر إلى بيته فإنه يظفر ببعض ما طلب
و إن كان منحوسا دل على ما وصفت من فساد القمر أنه لا يظفر
* فإذا إتصل صاحب وسط السماء بصاحب العاقبة ( صاحب الرابع ) و صاحب العاقبة بصاحب الطالع فإنه يظفر
* و إن كان صاحب الطالع يتصل بصاحب العاقبة و صاحب العاقبة يتصل بصاحب وسط السماء فإنه يظفر بعد يأس
* و إن قبل صاحب الطالع تدبير القمر سهل طلب القابل

* و إعلم أن صاحب الطالع إذا كان في بيته إستعمل على الأرض التي هو فيها
و إن كان في شرفه أستعمل على أراضي كثيرة و عمل شريف له خطر
و إن كان في مثلثته دل على العمل الجسيم و لكن لا يكون بأرضه التي هو فيها
و إن لم يكن له في موضعه شهادة فإنه يكون مجهولا بالأرض التي هو فيها و إليها
* و إعلم أنه ربما كان صاحب الطالع و صاحب العاشر كوكب واحد مثل أن يكون الطالع السنبلة و العاشر الجوزاء
فإذا كان كذلك و كان القمر مقبولا و القمر يدفع تدبيره و قوته إليه من وتد فإنه يظفر به
و إن كان غير مقبول و القمر مقبول جيد الموضع ينظر إلى مكانه فإنه يظفر ببعض ما طلب
و إن كان ليس بمقبول و القمر أيضا فاسد فإنه لا يظفر بما طلب

* و ربما كان صاحب الطالع لا يستقيم أن ينظر إلى صاحب وسط السماء مثل : أن يكون الطالع الأسد و الأوتاد قائمة
فأنظر في ذلك إلى موضع الشمس و الزهرة كل واحد منهما على حدة فإنهما إن كانا مقبولين و نظرا إلى وسط السماء دلا على نجاحهما
* فإن كان أحدهما مقبولا و الآخر غير مقبول , فأنظر إلى القمر :
فإن دفع قوته و تدبيره إلى الذي هو منهما غير مقبول يظفر
* و إن كانا غير مقبولين و القمر يدفع تدبيره إلى أحدهما , و الذي يقبل التدبير ينظر إلى وسط السماء و هو غير منحوس فإنه يظفر ببعض ما طلب
* و إن جمع نورهما كوكب في وتد لا يخرج من موضعه حتى يتصلان به دل على النجاح و يظفر بما سأل عنه

* ثم أنظر إلى القمر : فإن كان مقبولا و هو ينظر إلى وسط السماء فقد تمت سعادته و قوته
و إن إتصل بنور صاحب وسط السماء أو مريد فإتصل بجسده و نظر إلى وسط السماء ظفر
و إن قبله صاحب بيته و نظرا جميعا إلى العاشر ظفر
و إذا لم يلق القمر نور كوكب في البرج الذي هو فيه قبل أن يخرج منه فإن طالب الحاجة لا يظفر بحاجته إلا أن يكون صاحب الطالع و صاحب الحاجة لهما قوة و شهادة و هما ينظران في موضع الحاجة

* و إعلم أن العيب في القمر و صاحب وسط السماء يدخل النقصان في العمل
بحيث أن يكون من قبل تدبيره منحوسا فإنه عند ذلك يدل على فساد القمر
و إن إتصل القمر بصاحب بيته دل على العسر
و الأقوى في طلب الحاجة و عداوته أن يكون في الثاني عشر منه و الثاني و السادس أو في الثامن , و إن نظر إليه من السابع دل على المقت و الطلب

* و إعلم أن صاحب الطالع يدل على ما يلقى صاحب السلطان من المحمدة و الذم و غير ذلك من أمر نفسه
و صاحب السابع دليل على أهل عمله
و وسط السماء و صاحبه دليل على ما يكون في سلطانه من الخير و الشر
و البرج الحادي عشر و صاحبه دليل على ما يأتي بعده على عمله
و التاسع و صاحبه دليل على ما كان قبله
و الرابع من الطالع و صاحبه دليل على عاقبة أمره
و إستدل على إصابته و ما له من البيت الثاني و صاحبه و سهم السعادة و جودة موضعه و موضع صاحبه
و الكتابة أيضا من البيت الثاني و صاحبه
و الخراج من الحادي عشر و صاحبه
و الأصدقاء من الثالث و صاحبه
و لعبيده من السادس و صاحبه
و للأعداء من الثاني عشر و صاحبه
فأنظر إلى نظر السعود و النحوس إلى هذه الأمكنة : فأيهما وجدت فيه سعدا ففيه الخير و الفرح و الربح
و أيهما وجدت فيه نحسا فهناك المضرة و الخوف و فراغ اليد من الطاعة و القتال



فإذا سئلت فيما يفرق المال الذي يجمعه ؟

* فأنظر إلى صاحب المال :
فإن كان المريخ فرقه في السر و الفسق
و إن كان زحلا ضيعه على نفسه و أكل مال غيره
و إن كان المشتري تصدق و وصل به
و إن كانت الشمس أفسده في سبب الإماء و طلب به السرف
و إن كانت به الزهرة فعم نفسه بكل لذة
و إن كان عطارد إشترى و باع و طلب الفضل
و إن كان القمر طلب على طبيعة الكوكب الذي يتصل به
و إن كان خالي السير أنفقه حتى بفنيه

* و يدل صاحب الطالع على عاقبة حاله :
فإذا وجدت صاحب الطالع في الثاني عشر أو السادس أو الثاني دل على قبح عزله
و أقبح ما يكون في السادس أو الثاني عشر فإن عند ذلك يدل على أنه يغضب عليه و يتهم و يسلط عليه الذي يستعمل بعده
فإن كان صاحب الطالع مقبولا فإن الشر يطغى و لا يعذب و لا يوثق
فإن لم يكن مقبولا و كان منحوسا مع ما ذكرت , ما يلقى بعد العزل أشد من العزل
و إذا إتصل صاحب الثاني عشر بصاحب الطالع و هو لا يقبله فإن صاحب السلطان يوثق , و أشد لذلك إذا كان في الأوتاد :
فإن كان في وسط السماء فقد أوثق في سلطانه على أغنى الناس و نصب لهم
و إن كان في السابع سلط عليه أهل عمله فيلقى منهم شدة
و إن كان في الرابع كان ذلك مكتوما و لكنه يكون في سلطانه
و إن كان ساقطا عن الأوتاد و في يمنة الطالع أوثقه في الطريق
فإن إتصل بصاحب الثامن بعد إنصرافه من صاحب الثاني عشر دل على هلاكه و وثاقه
و إن إتصل بعد الثاني عشر بصاحب وسط السماء أصاب سلطانا بعد الوثاق

* و إعلم أن المريخ يدل أيضا على الوثاق كما يدل صاحب الثاني عشر إذا كان عدوا لصاحب الطالع و ذلك أن يكون صاحب ثان أو ثامن أو سادس أو رابع أو ثاني عشر أخبث لأنه يدل على الهلاك في الوثاق

* و أنظر إلى النحس الذي ينحس الطالع :
فإن كان زحلا كان كما ذكرت من الشدة من العذاب و السجن أو ضرب بالخشب
فإن كان النحس المريخ فمن القيود و عذاب بالحديد و الضرب بالسياط


فإذا أردت أن تعرف منزلته من الذي إستعمله ؟

- فأنظر للسائل من الطالع و صاحبه
- و لمن ولاه من البيت السابع و صاحبه
* فإن كان صاحب السابع يقبل صاحب الطالع أو يدفع قوته إليه من تربيع أو تثليث أو تسديس فإن أمرهما متصل حسن
* و إن حمل القمر النور بينهما من يصلح إذا كان القابل يدفع إليه القمر من موضع يحبه
و النحوس خبيثة على كل حال من تربيع أو مقابلة
و السعود تعمل في تربيع أو مقابلة
* فإن لم يتصل الدليلان بعضهما ببعض و لم يحمل بينهما كوكب لم يكن الذي بينهما كما يحب


و إذا أردت أن تعلم من أي أرض صاحب ذلك السلطان ؟

- فأنظر إلى صاحب برج وسط السماء :
* فإن كان في شرفه فمن أعز الناس
و إن كان في مثلثته فدون ذلك
و إن كان في غير بيته و لا شرفه و لا مثلثته فإنه غريب
* و إن كان في الرابع من الشمس فهو من أهل الشمال
و إن كان في العاشر من الشمس فهو من أهل القبلة
* و إن كان الكوكب غريبا في البرج الذي هو فيه و لم ينظر إلى بيته و لا شرفه فليس له حسب

- فإن لم يكن في وسط السماء كما وصفت لك
فأنظر ساعة يدخل ذلك السلطان مجلس إمارته و يقعد في مجلسه الذي يقضي فيه الأمر و يأمر و ينهى :
* فإن كان مدخله في نهار و الشمس مع زحل فاقض عليه بسرعة العزل عن ذلك العمل
و إن نظرت السعود إلى الشمس و وجدت صاحب الطالع و الشمس في موضع جيد من الطالع و في برج ثابت فإن ولايته تطول و يرى ما يحب
و إن نظرت النحوس إلى الشمس و كان ذلك النحس المريخ و هو شرق عليها من وسط السماء و الشمس في الطالع في برج منقلب فإنه يخالفه فمن أهل عمله من يعرف مرارا و تكون عاقبته إلى القتل و الهلاك
و إن وجدت المشتري في وسط السماء و الشمس في مكان قوي فإن أمره يكون في رفعة و زيادة و ذكر و جمع الأموال
و إذا رأيت الشمس في الثامن أو السادس و صاحب الطالع في الطالع أو وسط السماء و هو سعد فإن أمر ذلك العامل يكون حسنا و لكن يدل على الهلاك ممن إستعمله

* فإن كان دخوله ذلك ليلا فأنظر إلى القمر على ما وصفت لك من الشمس
فأنظر إلى سلامة القمر من النحوس فإنه إذا كان في بيت جيد الوضع دل على صحة جسمه
فإن كان مع القمر النحوس أو إتصل بها عزل عن عمله سريعا و شكا أشد الشكاية
و إن كان القمر مع الرأس و الذنب و بينهما أربع درجات فما دونها فإنه لا يصلح أمره في ذلك العمل , و إن كان بينهما أكثر من أربع درجات كان أقل شرا حتى يجاوز الإثني عشر درجة فذلك وقت خلاصه من شرها
* و إن نظر القمر و الطالع و أصحاب بيوتهما و نظر السعود و النحوس إليهما :
فإن نظرت السعود إليهما و إلى أصحابهما و كان أصحابهما في مواضع جيدة و النحوس ساقطة و السقوط في وسط السماء فإن العامل يرى ما يحب
و إن كان القمر و صاحب بيته في أماكن رديئة أصابه شر في ذلك البلاد


دخول الوالي المدينة

- ثم أنظر إلى الطالع ساعة الدخول :
* فإن كان في حدود النحوس و النحوس ناظرة إلى حد الطالع فإنه يكون في ذلك العمل ضعيفا و يقال فيه قول قبيح
* و إن كانت درجة الطالع من حدود السعود و تنظر إليه السعود فإن ذلك العمل يتم و يخرج والينا عليه مع فصل يصيبه من عمله
* و إن كان في الطالع سعد و في الرابع نحس كان أول ذلك العمل صلحا
* و إن وجدت الذنب في الطالع و صاحب الطالع في مكان رديء و النحس في أحد الأوتاد و القمر فاسد بالنحوس فإنه يكون له في المدينة أعوان يفسدون عليه أمره و لا يزال حزينا متخوفا ما دام في ذلك العمل
* و إن وجدت في ساعة المدخل في الطالع سعدا و وجدت صاحب الطالع في وسط السماء في مكان قوي نقيا من النحوس دل على حسن الوالي
* و إن كان في الطالع نحس و صاحب الطالع و صاحب وسط السماء في مكان رديء فاقض عليه بالعزل سريعا
* فإذا وجدت صاحب الطالع المشتري شرقيا في الطالع أو وسط السماء فإن ذلك لا يعادله شيء

- ثم أنظر إلى بيت وسط السماء و صاحبه أين هو و من ينظر إليه و إلى وسط السماء
* فإنه إن كان في وتد و السعود تنظر إليه دل على حسن حاله
* و إن كان في وسط السماء فإنه يبلغ في ذلك العمل أفضل أمله و رجائه و تركوا له عمله و يبعد أمره و يكثر إصابته
* فإن كان النحوس هناك أصابته شدة عظيمة في ذلك العمل و كل ما يصيبه ينزع منه بالعقاب و الوثاق و العزل في سخطه من السلطان عليه
* و إن نظرت السعود إلى وسط السماء و لم يكن هنالك نحس كان ذلك العمل مربحا صالحا
و إن نظر إليه نحس أفسد عليه العمل
و إن نظر سعد و نحس فانظر أيهما أقوى أي أكثر درجا فهو الغالب على الآخر , على أن الآخر سيأخذ منه بنصيب
* و إن كان عطارد مع المشتري في وسط السماء فإنه يزكا عمله بالعلم و الرأي و العقل و الحيل و يكون له بذلك إسم وصيف و يزاد على ما ولي عملا و سعد من البلاد لا سيما إذا كانا ينظران إلى القمر
* و إن كانت الشمس معها في وسط يعني أنوار النحوس دل على بعد صوته و ظفره بما أراد و طول عمره في ذلك العمل
* و كذلك إذا وجدت المشتري مع القمر في وسط السماء و كانت الزهرة في موضع جيد
* و متى وجدت أحد السعود في وسط السماء فاقض عليه بحسن سيرته و إصابته الخير
* و إن كانت النحوس هنالك و صاحب وسط السماء و رب الطالع ساقطين كان قليل المدة في عمله

- و متى وجدت المريخ في السابع من الطالع و لم يكن في الطالع سعد فإنه يموت في ذلك العمل أيضا
* فإن كان هنالك زحل و في الطالع أو السابع سعد فإنه لا يموت و لا يقتل في ذلك العمل
* و إن كان في السابع سعد فإنه يعزل في كرامة و سلامة

- و إن كان في الرابع سعد كان صحيح الجسم و كانت عافيته إلى ما يحب
و إن كان هنالك نحس أصابه الشر و المضرة بعدما يعزل من عمله مع سجن و عذاب و شدة في طول الحبس
فإن نظر إلى الرابع سعد فإنه يفلت من ذلك بعد بلاء و شدة يصيبه
و إن نظر نحس إلى ذلك النحس الذي في البيت الرابع فإنه يقيد و يعذب و يموت في حبسه
* و إن كان صاحب الرابع في الطالع أو وسط السماء أو في سائر الأمكنة الجياد نقيا من النحوس و صاحب القمر كذلك دل على حسن عاقبة ذلك العمل


و إن سئلت عن ثبات سلطان أو زواله ؟

- فانظر إلى صاحب الطالع و صاحب العاشر :
* فإن إتصلا و كان قابل التدبير أعني به الثقيل منهما في وتد كان صاحب السلطان لا يبرح و لا يخرج عن مكانه
و إن كان قابل التدبير عن يسار الطالع أعني تحت الأرض فإنه يخرج منه و يعود
و إن كان قابل التدبير مقبولا دل على سرعة رجوعه في كرامة
* و إن كان صاحب الطالع و صاحب العاشر قد جاوز نور بعضهما بعضا أعني إذا إنصرفا دلا على تولي السلطان
* و إن كان القمر يدفع تدبيره إلى كوكب ثقيل السير في وتد فإنه يبقى في سلطانه حتى يحترق ذلك الكوكب أو ينحس في مكانه أو يزول فعند ذلك يدل على ذهاب سلطانه
* و إن إتصل صاحب الطالع بصاحب هبوطه عمل عملا يهلك فيه
* و إن إتصل صاحب هبوطه بالطالع كذب عليه و قيل فيه ما يفعله حتى يهلك
* و إن إتصل صاحب وسط السماء بصاحب بيت هبوطه فإن العامل يخرب بلده
* و إن صاحب بيت هبوطه صاحب وسط السماء دل على خراب البلاد
* فإن كان صاحب الطالع يدفع تدبيره إلى كوكب في وتد فإن صاحب السلطان ثابت في سلطانه
و خير ذلك أن يكون قابل التدبير في أحد الأوتاد غير وتد الأرض
* فإن إتصل صاحب الطالع بكوكب في التاسع من الطالع أو الثالث فلا شك في خروجه عن سلطانه
فإن إتصل بعد ذلك بكوكب في وتد فإنه يرجع إلى سلطانه بغير شخوصه
* فإن كان صاحب وسط السماء مكانه فإن السلطان لا يزول عن سلطانه إذا إتصل به القمر
* فإن كان المشتري في وتد و له منه سهم أو صاحب الطالع فإنه يبقى في سلطانه حتى يوافق المشتري نحس أو يحترق أو أول مكانه
* و إعلم أن صاحب الطالع و صاحب وسط السماء إذا إتصلا و كانا قبل قابل التدبير جيد الموضع ليس بمنحوس
و لكنه لا ينظر إلى وسط السماء فإن صاحب السلطان يستعمل على سلطانه
و إن نظر إلى وسط السماء دل على ثباته في سلطانه
* و إن كان صاحب الطالع و القمر في بروج غير منقلبة و القمر غير مقبول فإن السلطان زائل

* ثم أنظر إلى القمر فإن دفع تدبيره إلى كوكب في وتد فإن صاحب السلطان لا يبرح من سلطانه إذا نظر صاحب وسط السماء إلى مكانه
* فإذا إتصل القمر بصاحب الطالع و هو زائل عن الأوتاد و وافق صاحب الطالع نحس قبل أن يفارقه القمر فإنه يعزل عن سلطانه
* و إن إتصل القمر بكوكب غريب من التاسع أو الثالث أو بأصحابهما أو هما في موضع غربة فإنه يشخص عن سلطانه
* فإن كان في الرابع في برج منقلب فإن السلطان يزول
* و أثبت ما يكون أن يتصل القمر بصاحب العاقبة أعني صاحب الرابع من الطالع إلا أن يكون صاحب بيته ( أي يكون القمر صاحب الرابع ) فإن ذلك له أمثل
* و أخبث ما يكون أن يتصل بكوكب في هبوطه أو مقابل بيته
* و إن كان القمر قويا في مكانه و هو خالي السير دل على إنقطاع السلطان


و إن سئلت عن رجل شخص ( عزل ) عن سلطانه أو سلطان غيره هل يرجع إلى سلطانه أو لا ؟

* فانظر في ذلك كما وصفت لك في الباب الأول في إتصال صاحب الطالع و صاحب وسط السماء
* و إن كان القمر يتصل بكوكب في وسط السماء فإنه يرجع
* و إن كان صاحب الطالع راجعا فإنه يرجع إلى سلطانه
* و إن كان القمر مع ما ذكرت في برج منقلب كان أسرع له
* و إن لم يكن صاحب الطالع راجعا و إتصل القمر بكوكب في الطالع أو وسط السماء فإنه يرجع
* و كذلك إن إتصل القمر بصاحب الطالع
و إذا إتصل بصاحب بيت السفر طلب الشخوص من عند نفسه
* و إن إتصل صاحب وسط السماء بصاحب هبوطه دل ذلك على زوال السلطان و إن كانا في وتدين
* و إن كان صاحب وسط السماء في مكانه فإن الشخص راجع إلى سلطانه
* و إن إنصرف صاحب وسط السماء عن نور صاحب العاقبة أعني الرابع من الطالع رجع
و إن إتصل به عزل
* و إن إتصل صاحب العاقبة بصاحب وسط السماء ثبت على سلطانه و سلطان آخر
* و أن إتصل صاحب العاقبة بصاحب الطالع لم يزل رجاه سلطان بغير طلب
و إن إنصرف عن صاحب العاقبة دل على سلطانه أنه زائل عنه
و كذلك صاحب العاقبة إذا إنصرف
* و إن إتصل صاحب وسط السماء إلى مكانه فإنه يدل على غير تلك الأرض التي هو واليها
* ثم ينظر إلى الدليل أعني القمر فإن إتصل بصاحب وسط السماء , و صاحب وسط السماء لا ينظر إلى مكانه فإنه يرجع
و خير ذلك أن يكون القمر في برج منقلب
* و إذا دفع تدبيره ( أي القمر ) إلى كوكب في يسار الطالع غريبا في موضعه ( ليس له في مكانه حظ ) شخص ( أي يعزل )
و إن كان الدليل ( أي القمر ) مقبولا رد على سلطانه
و إن كان غير مقبول زال
* و إذا إتصل القمر بكوكب في التاسع من الطالع فأخبر بشخوص ذلك السلطان
فإن كان ذلك الكوكب سعدا و هو في برج منقلب أو ثابت فإنه يرجع إلى سلطانه
فإن كان ذا جسدين فإنه يذهب إلى سلطان غير سلطانه الأول و يعمل ثلاث سنين
و ذلك أن قابل التدبير لا يسقط حتى يأتي المكان الثاني عشر من الطالع و يكون في السنة الثانية أحسن عملا و في أكثر إمارته إلا أن يسبق نحس إلى وسط السماء فيتردد فيه قبل ما ذكرت من الوقت
فإنه إذا سبق نحس إلى ذلك المكان أفسد سلطانه
* فإن إتصل بالنحوس كان مذموما
* و إن إتصل بكوكب في الحادي عشر فإنه يعمل سنة , هذا إذا لم يوافق نحسا في وسط السماء فتردد منه
* فإذا إتصل بكوكب في الخامس من الطالع فإنه يعمل سنتين و يشخص في الثالثة
* و إن إتصل بكوكب في الرابع فإنه يعمل سنة و يشخص في الثانية
* و إن وجدت القمر و صاحب وسط السماء منحوسين جميعا لم تدل على خير و إن كان وسط السماء
* و إذا وجدت القمر و صاحب وسط السماء مسعودين و هما في برجين ذو جسدين فإنه يزاد في عمله عملا آخر و يكون قويا في عمله
فإن كان خارجا من عمله ذلك فإنه يرجع إلى عمله


فإن سألك سائل هل أصل إلى الملك أو السلطان أم لا ؟

- فأنظر إلى صاحب الطالع و الدليل :
فإن إتصلا بصاحب وسط السماء أو بالشمس و كانا في وسط السماء فقل نعم , و إلا فلا

 

أعلى الصفحة  

و عن قصيدة إبن أبي الرجال:
 

و عن كتاب أحكام الحكيم لعبد الفتاح الطوخي الفلكي:
 

أحوال العامل شهرا شهرا أو يوما يوما

* أنظر إلى الوقت الذي أسندت إليه الوظيفة و حرر الطالع و الهيئة الفلكية لذلك الوقت
فإن كان الوقت نهارا فأنظر إلى الشمس في أي حد من حدود الكواكب و أنظر إلى صاحب ذلك الحد فهو الدليل
و إن كان ليلا فأنظر إلى القمر في أي حد و أنظر صاحب ذلك الحد فهو الدليل و أحكم بمقتضى ذلك
فإن كان الدليل سعدا و كان في موضع جيد من الفلك فاقض له بالخير و السرور
و إن كان نحسا أو منحوسا فاقض بالغم و الشرور
ثم إذا إنتقلت الشمس أو إنتقل القمر إلى حد آخر فاحكم بمقتضى كل صاحب حد تكون فيه الشمس أو القمر

عزل الحاكم

* إذا سئلت عن وال يعزل قريبا أم لا فأنظر إلى الأوتاد فإن رأيتها منقلبة و وجدت القمر في برج منقلب غير مقبول فقل قرب عزله
و خصوصا إذا لم يكن رب العاشر ناظرا لبيته أو لم يتصل بكوكب في العاشر أو في الحادي عشر
* و متى كانت السعود في الأوتاد و الأوتاد ثابتة دلت على بقاء الوالي
* و إن كان القمر في وتد الأرض و كان برجا منقلبا دل على إنصراف الوالي أو الحاكم من ولايته أو عزله
* و إذا إتصل القمر بكوكب زائل كان ذلك أشد و ( خصوصا ) لوكان الزائل رب العاشر
* و أيضا متى إتصل القمر برب الطالع دل على صرف الوالي
فإن إتصل بكوكب زائل كان ذلك أشد و لوكان ذلك الكوكب الزائل رب العاشر

كم يمكث الوالي في ولايته

* فأحسب الطالع لوقت السؤال أو وقت العقد
و أنظر كم درجة طلعت. و أضعفها, و إجعل الضعف سنين
و ما معك من الكسر أضربه في 12 و إقسمه على السنين يخرج عدد الشهور
و ما بقي من الكسر إضربه في 30 يخرج أيام بعد قسمته على 60
إجمع ذلك يكون مدة ولايته

* و للمعهد تعديل في هذه المدة و هي:
أن تحسب الطالع لوقت توليه مقاليد الحكم أو وقت السؤال
و أنظر درجة الطالع و أضعفها و إجعل الضعف شهور
و ما معك من الكسر إضربه في 12 و إقسمه على 60 ستين و الحاصل شهور ضفها على الشهور الماضية
و إضرب الكسور في 30 و إقسم على 60 ستين فكل مرة بيوم
إجمع ذلك فهو مدة ولاية الوالي

هل يرجع الوالي إلى ولايته

* فإن كان رب الطالع يتصل برب وسط السماء أي العاشر فإنه يرجع إلى عمله
* و كذلك إذا إتصل القمر برب وسط السماء و كان رب وسط السماء ينظر إلى بيته فإن الوالي يرجع إلى عمله
* و إن لم ينظر رب وسط السماء إلى مكانه و لكن القمر متصل به أصاب ولاية في موضع آخر
* و إذا رأيت القمر في برج منقلب ناظر إلى رب وسط السماء و بينهما قبول فإن الوالي يرجع إلى عمله
* و كذلك إذا كان رب العاشر في برج منقلب و إتصل بكوكب في العاشر و كل واحد منهما يقبل صاحبه فإنه يرجع إلى عمله
* ثم إن إتصل صاحب العاشر و صاحب التاسع فإنه يعزل بعد ذلك
* و إن إتصل رب الطالع بصاحب العاشر ثبت على عمله و زيد فيه من غير طلب
* و إن إتصل صاحب العاشر بصاحب الرابع أتاه ملك يدهمه و يرجع الوالي إلى عمله إذا كان رب العاشر منصرفا عن رب الرابع

أحوال العامل و مدة ولايته

* كلمة العامل تشمل كل من تولى أمرا مثل وزير أو أي منصب من مناصب الدولة, فإذا رغبت معرفة أحوال هذا الرئيس و مدة ولايته فاشرع في عمل الهيئة الفلكية لوقت تأليفه الوزارة, أو وقت إسناد الوظيفة إليه ثم أنظر في هيئة الطالع
* فإن وجدت في البيت الأول المشتري فيدل هذا على أن العامل يكون سعيدا موفقا عادلا و يدل على إنتشار الأمن في أيامه و الخصب في بلاده و العدل في رعيته
* و إن وجدت في الطالع أي البيت الأول زحل دل على الفساد و الخراب و الحزن و الهم و يدل على بخل الوالي و شؤمه على الناس جميعا
* و حلول المريخ في الأول يدل على أن الوالي سفاك للدماء قاطع للأعضاء سريع الشر كثير الفسق و الظلم و العقوق
* و إن كانت الشمس بالطالع تدل على علو ذكره و عظم نفسه و إتساع عطائه و قهره لأعدائه و حمد الرعية له , و إن كانت في الطالع و كان شرفا لها أو بيتا سالمة من النحوس فإنها تدل على عقله و فهمه و بهائه و عظمته و مكانته و جماله و شرفه و سؤدده
* و إن وجدت الزهرة بالطالع فهي تدل على جمع المال من الرعية و أن الوالي لا يفكر في زواله من ولايته لكثرة لهوه و مزاجه و إستغراقه في إتباع شهواته و لا يثبت على أمر من الأمور و قلة حيائه و صبره
* و إن كان عطارد بالطالع فإنه يبلغ مراده بعقله و رأيه و تدبيره و حيله و مكره و يكون جامعا للمال محكما في الرجال ذا منطق و كلام و بعد غور و ذكاء و فطنة و أدب و علم و حساب و معرفة
* و إذا كان القمر بالطالع يدل على البأس و على الغلاء في مدته و جلده أي صبره على ما يقع به و يدل على الطيش و السرعة في الأمور و الحركات
* و إذا كان الرأس موجود بالطالع يدل على الرياسات و السعادات و على الذكر و الصيت
* و إن كان الذنب مكانه بالطالع فإنه يدل على حدوث الغم بسبب أسافل الناس
لأن الرأس مركب من طبيعة المشتري و الزهرة, و الذنب مركب من طبع المريخ و زحل

مدة الوالي في ولايته و مكثه فيها

المعتمد نذكره:
* و هو أن تنظر إلى الدليل فإن كان في وسط السماء أو في شرفه فإنه يدل على سنيه الصغرى
و لا تزد الملوك على السنين الصغرى شيئا بل أنقص منها على قدر ما يوجه موضع الدليل و قوته أو ضعفه في نفسه و إجعل ذلك شهورا و أياما بحسب ما تشاهده من حاله
* و أيضا إذا أردت أن تعرف متى يعزل فسير له درجة وسط السماء بدرج المطالع
فإذا إنتهت إلى شعاع نحس لا يخالطه سعد أو جسد نحس , و كان رب وسط السماء منحوسا في ( ذلك ) الوقت عزل و طلع
و إذا بلغ القمر في مسيره, عند إنتهاء التسيير من درجة العاشر إلى موضع النحس أو شعاعه المكان الذي وقع فيه التسيير إليه, كانت الحادثة في ذلك اليوم
فإن نظر المشتري أو الزهرة أو كانت في الموضع أخر الأمر قدر ما ينصرفان أو أحدهما عن النظر

* وجه آخر: هو أن تعد من درجة وسط السماء إلى النحس بدرج السواء لكل درجة سنة أو شهر أو يوم على قدر خفة الأبراج و ثقلها
* و قد شاهدت غير مدة: أن رب شرف الطالع أو رب بيت القمر أو رب بيت سهم السسعادة أيهما نظر إلى الطالع أو كانت له المزاعمة يدل على كمية قدر العمل و نفاذه يكون الصرف
* و كذلك: رب عدد درجة العاشر
* و قل ما يكون زوال السلطان إلا و الشمس في وتد و القمر في السادس أو في الثاني من طالع السنة
* و كذلك: إذا إتصل صاحب العاشر بصاحب الرابع زال الوالي
* و إن إتصل رب العاشر برب الطالع جاء الوالي إلى بيته
* صاحب الطالع أو صاحب العاشر أيهما إتصل بصاحب هبوطه دل على زوال الوالي
* و أيضا أنظر إلى الكوكب الدال على الشيء في أي برج هو و أي ربع هو فأعطه بمقدار مطالع ذلك البرج أياما أو شهورا أو سنين على قدر ما يوجه الحال و البرج و مكانه و ربما كان على مقدار سنيه الصغرى أو الكبرى أو الوسطى أياما أو شهورا أو سنين
* و يدل أيضا على الكوكب الدال على الشيء و كونه و شكله بأن يكون مشرقا فيغرب أو مغربا فيشرق أو راجعا فيستقيم أو مستقيما فيرجع أو محترقا فيشرق و كل ذلك أوقات إنجاز المدة
* و أيضا إذا سئلت عن الشيء
فأنظر إلى الشمس في وقت المسألة فإن كانت في وتد فإنها إن بلغت وسط السماء رجي كون ذلك الشيء
و إذا كانت فيما يلي الوتد فإذا بلغ رب بيتها إلى وسط السماء كان ذلك الأمر
و إن كانت في السواقط فإذا بلغ القمر وسط السماء رجي كون ذلك الشيء

* و الخلاصة أن المدة:
1- تستخرج من درجة العاشر و النيرين
2- بأدوار الكواكب
و طبق القواعد الماضية على ذلك

* نكتة هامة في المدة: متى كانت درجة العاشر في تربيع درجة نحس أو مقابلته فحصل ما بينهما من درج السواء عند إنتهائها أياما يحدث له مكروه
و يعظم و يشتد ذلك المكروه إذا إنتحس صاحب العاشر
 

أعلى الصفحة  

خدمة السلطان

تنبيه

وقوع القمر في الحادي عشر و هو في نظر صاحب بيته يدل على نيل ما يرجى من السلطان

و إن ترى النصبة في إنقلاب = فامره لا يتعب في الطلاب
فلن ينال ما رجا لديه = بقدرة من ربنا عليه
و إن يكن بينهما إتصال = و النحوس فيها مجال
نال إرتفاعا و جليل خدمة = آخرها مضرة و نقمة

* يعني بقوله : و إن ترى النصبة في إنقلاب ( النصبة تعني الهيئة الفلكية و لها أسماء أخر كالزائجة و الزابحة و الزائرجة )
أي و إن وجدت رب الطالع و رب العاشر و النيرين في إنقلاب أي في عدم إتصال
فالمراد بالإنقلاب ها هنا عدم إتصال الأدلة المذكورة
* فأدلاء السلطان إذا لم تتصل بأدلاء الطالب لم ينل ما يطلبه و لم تدل له على خدمته فامره أن لا يتعب في طلب ذلك فإن ذلك لا يحصل له غرضه بل حظه منه المشقة و التعب و ما يرجوه لا يناله بقدرة الله تعالى عليه
* و قوله : و إن يكن بينهما أي بين أدلاء السلطان و أدلاء الطالب إتصال
يعني و إن وجدت الإتصال بين هذه الأدلاء و للنحوس فيها أي في هاتين الدلالتين مجال أي خوض
معناه نحست النحوس هذه الأدلاء و قطعت بينهما نال الذي يرجوه من الخدمة لوقوع الإتصال لكنه عليه في آخرها مضرة و نقمة و هم و غم لدلالة النحوس على الشر

تنبيه

قال بعض العلماء إذا إتصلت الأدلة و رب الطالع في منحسة دل على نيل الولاية مع إضرار في العمل و ربما عزل عند وصول أحد النيرين بموضع النحس

قاعدة

كل مسألة يسأل عنها في الولاية و قمرها منحوس بالمريخ و هو قوي في نفسه و صاحب الطالع و العاشر فاسدان فإن ذلك يدل على عدم الولاية و إن وجد الإتصال بين الأدلاء و سيما إذا فسد الحادي عشر

فائدة

إذا سعد سهم العمل و السلطان و صاحبه و إتصلا بصاحب العاشر و صاحب الطالع نال المطلوب , و إلا فلا
و صفته : أن يؤخذ من الشمس إلى القمر و يلقى من العاشر
إشارة : خذ من الشمس أو المشتري القوي منهما إلى سهم العمل و السلطان و ألقه من موضع المريخ فحيث بلغ إذا بلغه الكوكب المأخوذ منه القطعة التي بينه و بين سهم العمل و كان قويا فذاك وقت ولايته و الله تعالى أعلم

 

أعلى الصفحة  

و عن كتاب أحكام الحكيم لعبد الفتاح الطوخي الفلكي في الوظائف و الحكام و الإتصال بهم :
 

* رب الطالع متصل برب العاشر و القمر مسعود يدل على تمام الأمر و خصوصا إن كان الإتصال من مودة
* رب الطالع أو رب العاشر أو كليهما في منقلب أو الطالع منقلب دل على صعوبة النوال و إذا نال فلا يثبت
* رب الطالع متصل برب العاشر و لكنهما ساقطين من الطالع عدم حصول المراد
* رب العاشر ناظر لرب الطالع, و رب العاشر لا ينظر لدرجة العاشر دل على عدم حصول المراد
* رب الطالع متصل برب العاشر و برجي الطالع و العاشر منقلبين و القمر منحوس دل على عدم حصول المراد و إن حصل فلا يثبت
* رب الطالع في وتد و رب العاشر ساقط و القمر متصل بسعد غير ساقط من الطالع يحصل المراد و بالعكس
* رب العاشر متصل بجمع أو نقل النور برب الطالع و الناقل في وتد يحصل المراد بواسطة
* رب الطالع متصل برب العاشر و القمر منحوس برب بيت العاقبة و لا ينظر لبيته يحصل بعض المراد
* رب الطالع و القمر دليل الطالب
رب العاشر و الشمس دليل السلطان أو الملك
إتصال الأدلاء ببعضهما من مودة أو مقارنة و هي محظوظة دليل نوال المطلوب كاملا
إتصال الأدلاء ببعضها من مودة ليست محظوظة دليل نوال المطلوب ناقصا
رب الطالع و رب العاشر و النيرين غير متصلين دليل على عدم نوال المطلوب
إتصال الأدلاء ببعضهما من عداوة أو أنها منحوسة في أماكنها دليل نوال الغرض و عاقبته المضرة
 

جميع الحقوق محفوظة - العنقاء للتنجيم و الفلك 2007 م
نوفيد خالد و سرويتي خالد
خنيفرة - المغرب